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导读
及赋成，时人未之重。……于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。——《晋书?左思传》
西晋太康年间，文学家左思以三国时期魏、蜀、吴的国都为题材，以赋的文学体裁，十年磨一剑，写就了传世名篇《三都赋》。
《三都赋》问世后，很快得到了当时文坛大佬张华的赏识，而同为文坛大佬的皇甫谧、张载、刘逵则分别为该赋作序、作注，极力推荐。
在大佬们的推荐下，《三都赋》很快在京都洛阳形成热销。人人都以拥有《三都赋》为时尚，一时间洛阳街头的纸张供不应求，纸张的价格也水涨船高。这就是“洛阳纸贵”的典故。
斗转星移，沧海桑田。距《三都赋》热销造成“洛阳纸贵”多年后，随着人类科技的进步，中国也进入移动互联网时代，纸张不再是信息（文明）传播（传承）的主要载体，互联网成为信息（文明）传播（传承）的新载体。而以《百度》为首的信息传播新载体应运而生，其中《百度》粉丝已超万，当然，这还不包括未注册的用户，这就是说，《百度》的信息受众远超万！
《三都赋》的风靡虽使“洛阳纸贵”，但由此而产生的受众，与《百度》的海量受众相比，显然是小巫见大巫了。但是，做为信息（文明）传播（传承）的载体，曾经的主角纸张与集现代科技于一身的《百度》是没有区别的，它们都是中华文明的传承载体。
今天，我们就以历史为时间轴，看看中国文字载体的前世今生，及其对中华文明的影响和传承。
心有千千结：大事结大结，小事结小结
上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察。——《周易·系辞下》
直立行走使人类的双手得到解放，从而可以看的更高、更远，同时又可以制造和使用工具，让人类开始了征服大自然的征程。而结绳记事的出现，则标志着人类已进入记忆、阅读阶段。而绳子，就是人类史上第一个信息传播的载体。
在文字未出现前的上古时代，我国先人们就是采用结绳的方法来记事的。根据史料的记载，我国先人结绳记事的方法，是大事结大结，小事结小结。
事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡。——《易九家言》
汉字最初是从“结绳记事”演变而来。通过比对甲骨文及现代汉字，我们可发现，甲骨文类似于打结的绳子，也就是说，甲骨文是形象化的“结绳”。当然，这一过程是经过漫长的演变才形成的。
做为文字鼻祖的“结绳”，虽已不“记事”很多年，但它的影响并未随时间而消逝。如宋朝词人张先，就用“心似双丝网，中有千千结”来形容女孩失恋后的心事纠结。而梁高祖武皇帝萧衍，也写过“绣带合欢结，锦衣连理文”的诗句，他用“合欢结”来象征夫妇恩爱。
到了现代，“结绳”再次被发扬光大。最具代表的就是“中国结”，它代表的精致与智慧，正是中华古老文明的延续与见证。其次，“结”也是现代社会不可缺少的时尚元素。
“结绳”与现代科技的基础，即二进制不谋而合。二进制中的1、0分别对应绳结及绳结之间的空间。这是“巧合”，还是“冥冥之中皆有定数”？就不得而知了。但从实际情况来看，“结绳”确实是现代科技的基础。
文字代替结绳：甲骨成为文字载体
仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。——《淮南子》
“结绳记事”虽是人类的一大创举，但是，随着信息量越来越多，人类一代代的繁衍，导致绳结越来越多，形成了庞大的网状结构。这时，“结绳记事”的缺点就显露出来了。
因为上古时代还没有计算机，无法对“1”、“0”的二进制（绳结）信号进行运算，所以，“结”越多，人们识别就越困难，而且也不好保存，万一位置弄混了，那就前功尽弃。在这种情况下，文字的出现已是必然之事。
昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。——（西晋·卫恒《四体书势》）
黄帝统一华夏，封禅于泰山之巅，继而登基为帝，于是沮诵、仓颉两人就开始创造文字，以代替结绳记事。
文字的横空出世，标志着中华文明诞生。这一不世之功感动了天地，令天空下起栗雨，鬼怪为之恸哭。
在文字出现后，文字的载体甲骨应运而生。
公元年，清代著名金石学家王懿荣，在药店所售的“龙骨”上发现契刻的符号，从而使距今多年的甲骨文得以面世。而甲骨文的发现，则直接导致了对安阳殷墟的发掘，从而取得中国考古学震惊中外的成就。
甲骨上所记载的文字，不仅让甲骨学已成为国际上一门新兴学科，更重要的是，它将殷商王朝的辉煌文化传承了下来，使中华文明得以一脉相承。
但甲骨毕竟笨重，在保存、移动方面都极不方便。这就让使其所承载的信息难以传播，结果就是能掌握文字、信息的仅有廖廖几人，大大限制了文字及信息的推广。在这种情况下，新的文字载体呼之欲出了。
竹简的出现，使战国时期出现了“百家争鸣”的局面
截竹为筒，破以为牒。加笔墨之迹，乃成文字。大者为经，小者为传记。断木为椠，析之为板。力加刮削，乃成奏牍。——《论衡·量知》
竹简的出现具有划时代的意义。它比甲骨更轻、更容易保存、更容易移动，而且在竹简上书写更快，用竹简做为文字及文明的传播载体，就使文字从社会最顶端的圈子中流向民间，让更多的人认识文字，学习知识。
所以，竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，正是它的出现，才使战国时期得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也让孔子、老子等大家的思想以及文化能够流传下来。
但是，随着信息量的增大、知识的增多，竹简的缺点又显露了出来，这就是运输、阅读不方便，也不利于存放。庄子曾说过：“惠施多方，其书五车。”意思就是说，惠施学习了五车的字，即是学富五车。
当年，东方朔给汉武帝写了一篇奏章，使用了三千片竹简，要由两个壮汉抬着进宫。而汉武帝足足花了两个月的时间，才把这篇奏章看完。估计他看到后面的时候，可能就已经忘了前面的内容了。
造纸术出现：促成百花齐放，乃至百舸争流
东汉元兴元年（公元年），蔡伦改进了造纸术。他造出的纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了，逐渐普遍使用。为纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫做“蔡侯纸”。
到了唐朝时期，人们用竹子为原料制成竹纸，这标志着造纸技术取得了重大的突破。而且唐朝又发明了雕版印刷术，从此，中国文化从百花齐放的静态竞争，进入到百舸争流的动态竞争阶段，唐诗、宋词、明清小说应运而生。
而纸张及印刷术的出现，也改变了封建王朝的政治生态。
1、门阀士族退出政治舞台文字的载体从甲骨变成竹简，虽然具有划时代的意义，但竹简依然笨重，搬运及阅读都不方便，而且制作成本昂贵。所以，文字及相关知识，还是垄断在少数人的手中。如东汉时期的刘备、曹操等风云人物，在出道前，都必须花重金拜当时的大儒为师学习。因为，当时只有少数几个大儒家中有藏书，他们也垄断了知识及文化，而拜师学习是获取知识的唯一途径。
知识的垄断，自然就形成了权力的垄断，而权力的垄断则造就了门阀士族。在门阀制度下，平民想突破门阀阻隔，进入门阀朋友圈，其难度不亚于鲤鱼跃龙门，当然，由武入仕除外。
但在造纸术出现后，知识开始进入寻常百姓家。封建王朝出于巩固自身统治的考虑，允许之前被少数人所垄断的知识，以纸做为载体流向民间。而失去对知识垄断的门阀士族，则从此土崩瓦解了。
2、科举制度应运而生旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡
举荐制从来都不是为平民而设的，那只是为了保证世袭的人才任用制度。直到科举制度的出现，平民才有通过考试，实现飞跃“龙门”的机会。
读书成本的降低，是科举制度得以实行的前提。而纸张的出现，则完美解决了读书成本高昂的问题，让穷人子弟也可以进私塾读书。
而科举制所有人提供了一个公平竞争的平台，全社会无论出身都有同台竞技的机会，因此科举就成为平民子弟的入仕通道，从此打破了千百年来贵族阶级对政治权利的绝对垄断。而这，正是封建王朝统治者们所期望的。
综上所述，在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但是甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车。绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进——纸被发明出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国历史上一项重大的成就，对中国历史也产生了重要的影响。
移动多媒体时代
进入新世纪，随着科技的发展，生活节奏的加快，信息的全球化，曾经在传播中华文明中立下汗马功劳的纸张，已无法再承担做为即时海量信息传播载体的重任，退居二线是历史必然。
新时代，新机遇，新的信息传播载体《百度》应运而生。而传统的信息传播方式被颠覆，古老而辉煌的中华文明，已找到新的传播载体。
结语
从上古时期的“结绳记事”，到殷商时期的甲骨文，中华民族实现了从原始社会到文明社会的跨越。竹简的出现，伴随着贵族门阀士族的诞生，中国进入门阀时代；而纸张的问世，则使科举制度成为现实，终结了门阀时代。
先进的传播方式，使中华文化空前繁荣。唐朝时，中华文化处于当时世界领先地位，唐诗也成为中国古诗不可逾越的巅峰。
宋朝时，中华文化登峰造极。在各个领域都硕果累累，享誉千古，对人类做出了杰出的贡献，宋词更是成为中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠。明人宋濂感叹道：“自秦以下，文莫盛于宋”。
“石器时代的终结，不是因为石头用尽，而是出现了新技术”。同样，纸张时代的终结，并不是因为缺少造纸的材料，而是因为网络技术的出现。
在新世纪，以《百度》为首的新的信息传播载体，已取代纸张走上历史的舞台。古老的中华文化，能否再次焕发青春，实现伟大的复兴？让我们拭目以待吧！
